墨子作为中国古代著名思想家，却从上个世纪二十年代就一直因为他的肤色黝黑而被专家们质疑为印度人。余秋雨在博客中发表文章《黑色的光亮》，谈及墨子的血统问题。余秋雨认为由有关墨子“黑”的相关记载去考究其是不是印度人并不重要，应该引起思考的是墨子的“黑”文化。 
　　余秋雨博客：
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　　余秋雨：
　　他的黑是中国哲学的黑
　　余秋雨认为对墨子是不是印度人的争论意义并不重大。墨子的黑能说明的问题重要不在于此。他在博客中说：“我在仔细读过所有（有关墨子血统）的争论文章后笑了，更加坚信：这是中国的黑色。”
　　余秋雨说，诸多学者在列举“证据”时，有一个最终色彩印象，就是黑色。但当时不少中国学者对别的国家知之甚少，更不了解在中亚和南亚有不少是雅利安人种的后裔，并不黑。
　　他通过讲述墨子到楚国宣扬“非攻”思想的故事如此解释“中国的黑色”是一种“黑”哲学：“一心想攻打别人的，只是上层统治者。社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。这是黑色哲学的一个重大原理。”
　　同时，余秋雨又把墨子的黑阐述为墨家神秘的黑，举了墨家弟子集体自杀的记载为例，作了很高评价：”千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。“
　　学者争鸣：
　　墨子的“黑”，因为他是印度人
　　胡怀琛先生在1928年说，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一个黑色的外国人，似乎是印度人；不仅如此，墨子学说的很多观点，与佛学相通，而且他主张的“摩顶放踵”，就是光头赤足的僧侣形象。
　　太虚法师则说，墨子的学说不像是佛教，更像是婆罗门教。这又成了墨子是印度人的证据。
　　墨子虽“黑”，不是印度人
　　不同意“墨子是印度人”这一观点的学者，常常用孟子的态度来反驳。孟子在时间和空间上都离墨子很近，他很讲地域观念，连有人学了一点南方口音都会当作一件大事严厉批评，他又很排斥墨子的学说，如果墨子是外国人，真不知会做多少文章。但显然，孟子没有提出过一丝一毫有关墨子的国籍疑点。